تفسير سورة الغاشية: بين النعيم المقيم والعذاب الأليم - فاضل الريس

 سورة الغاشية: بين النعيم المقيم والعذاب الأليم

فاضل الريس 

تقدم سورة الغاشية وصفًا دقيقًا ليوم القيامة، ذلك اليوم الذي يفصل بين مصيرين متناقضين: نعيم الجنة وعذاب النار. تصور السورة مشهدين متقابلين: مشهد الأشقياء الذين تذل وجوههم من هول الموقف، ومشهد المؤمنين الذين تشرق وجوههم فرحًا بما آتاهم الله.

تفسير الآيات:

1. (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ): افتتاحية مهيبة، تستدعي الانتباه إلى هول يوم القيامة، وتحث على الاستعداد له. يبدأ الله تعالى السورة باستفهام يثير الفضول والاهتمام، مُشدداً على أهمية ما سيأتي من أخبار عن يوم القيامة وأهواله، وهو يوم "الغاشية" الذي يغطي الناس بأحداثه الجسام ويحيط بهم من كل جانب.

2. (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ): تصور وجوه الأشقياء، تعكس ذلهم وخوفهم في ذلك اليوم العصيب، حيث تظهر عليهم آثار الذل والهوان نتيجة لأعمالهم السيئة في الدنيا. الخشوع هنا ليس خشوع الخضوع لله، بل هو خشوع الذل والخوف من العقاب.

3. (عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ): تشير إلى أعمالهم الباطلة في الدنيا، التي لم تجلب لهم إلا التعب والشقاء. فهم كانوا يعملون بجد واجتهاد، لكن جهودهم كانت في غير سبيل الله، فلم تنفعهم يوم القيامة بل ستكون وبالاً عليهم. تشير الآية إلى أنهم كانوا يعملون أعمالاً شاقة ومتعبة في الدنيا، لكنها لم تكن إلا نصبًا وتعبًا في الآخرة. وعن أبي عبد الله عليه السلام: "كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية "عاملة ناصبة تصلى نارا حامية".

4. (تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً): عقاب أليم ينتظرهم، نار جهنم التي لا تنطفئ، حيث يعانون من حرارة شديدة لا تطاق. تواصل الآية وصف عذاب الأشقياء، فهم يُقذفون في نار شديدة الحرارة، تحرقهم وتؤلمهم بلا هوادة.

5. (تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ): وصف لمشروب أهل النار، ماء حار يزيد من عذابهم، فهم يعطشون فلا يرويهم إلا ماء يغلي في أجوافهم. يُضاف إلى عذابهم حرمانهم من الماء العذب، بل يُسقون من ماء شديد الحرارة يزيد من عذابهم ولا يروي ظمأهم.

6. (لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ): طعامهم شوك لا يغني ولا يسمن، يرمز إلى حرمانهم من كل خير ولذة، فهم لا يجدون ما يسد جوعهم إلا طعامًا كريهًا يؤذيهم ولا يشبعهم. حتى الطعام الذي يُقدم لهم هو طعام كريه ومنفر، لا يسمن ولا يغني من جوع، مما يزيد من بؤسهم وشقائهم. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الضريع شيء في النار يشبه الشوك أمر من الصبر وأنْتَن من الجيفة وأشد حراً من النار سماه الله الضريع".

7. (لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ): تأكيد على بؤس حالهم، وعدم جدوى طعامهم، فهم يعانون من الجوع الدائم والحرمان الشديد. تأكيد على أن طعامهم لا قيمة له، فهو لا يزيدهم إلا جوعًا وعذابًا.

8. (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ): في المقابل، وجوه المؤمنين مشرقة بالنعيم والسرور، حيث تظهر عليهم آثار السعادة والرضا. تنتقل الآية إلى وصف حال المؤمنين، فتُصوِّر وجوههم بأنها ناعمة ومشرقة، تعكس سعادتهم ورضاهم بما آتاهم الله.

9. (لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ): ثمرة أعمالهم الصالحة، رضا وسعادة في الجنة، فهم راضون عن جهودهم في الدنيا التي قادتهم إلى هذه النعيم المقيم. يشير إلى أنهم راضون عن سعيهم وجهدهم في الدنيا، لأنهم عملوا الصالحات واتبعوا أوامر الله، فاستحقوا هذه المكافأة العظيمة.

10. (فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ): وصف للجنة بارتفاعها وجمالها، رمز لعلو مكانة أهلها، فهم في مكانة رفيعة ومنزلة كريمة. يصف الله الجنة بأنها عالية، أي أنها في مكانة رفيعة وشأن عظيم، مما يدل على عظمة ما أعده الله للمؤمنين.

11. (لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً): لا مكان للكلام الباطل في الجنة، فقط السلام والطمأنينة، فلا يسمعون فيها إلا الكلام الطيب والذكر الحسن. في الجنة، لا يوجد أي كلام لغو أو باطل، بل كل ما يسمعه أهلها هو كلام طيب وذكر حسن، مما يزيد من سعادتهم وراحتهم النفسية. وعن تفسير القمي: في قوله تعالى: "لا تسمع فيها لاغية" قال: الهزل والكذب

12. (فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ): أنهار تجري في الجنة، رمز للخير الوفير والنعيم الدائم، حيث تتدفق الأنهار بأنواع مختلفة من المياه العذبة واللذيذة. تصف الآية الجنة بأنها مليئة بالأنهار الجارية، التي توفر المياه العذبة والمنعشة لأهلها، مما يزيد من جمالها وروعتها.

13. (فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ): مكانة عالية لأهل الجنة، يتمتعون بالراحة والرفاهية، فهم يجلسون على أسرة فاخرة مرتفعة، تليق بمكانتهم. يتمتع أهل الجنة بأسرة فاخرة ومرتفعة، مما يدل على المكانة الرفيعة التي يتمتعون بها في الجنة.

14. (وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ): كناية عن الأطعمة والأشربة الفاخرة التي تقدم لهم، فهم يتناولون أشهى المأكولات وألذ المشروبات في أوانٍ فاخرة. في الجنة، يجد أهلها كل ما لذ وطاب من الأطعمة والأشربة، مقدمة لهم في أوانٍ فاخرة وجميلة.

15. (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ): فرش فاخرة تزين مجالسهم، رمز للنعيم والترف، حيث يجلسون على وسائد فاخرة مرتبة بشكل جميل ومنظم. كما أن مجالسهم مزينة بأفخر أنواع الفرش والوسائد، مما يزيد من جمالها وروعتها.

16. (وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ): سجاد فاخر مفروش في كل مكان، يزيد من جمال الجنة، فهم يمشون على سجاد فاخر منسوج بأجود أنواع الخيوط. والأرضية مفروشة بسجاد فاخر وجميل، يزيد من بهجة الجنة وجمالها.

17. (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ): دعوة للتأمل في خلق الإبل، دليل على قدرة الله وعظمته، فالإبل مخلوق عجيب يتمتع بقدرات خاصة تجعله يتحمل ظروف الصحراء القاسية، وهذا يدل على قدرة الخالق وعظمته. بعد وصف حال الفريقين في الآخرة، يدعو الله تعالى الناس إلى التأمل في خلقه وعظيم قدرته، بدءًا من الإبل، هذا المخلوق العجيب الذي صممه الله ليتحمل قسوة الصحراء وليكون عونًا للإنسان في حياته.

18. (وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ): السماء الشاهقة، دليل آخر على عظمة الخالق وتدبيره، فهي مرتفعة بشكل مذهل، وتحتوي على الكواكب والنجوم التي تدل على عظمة الخالق. ثم يدعوهم إلى النظر إلى السماء الشاسعة وما تحتويه من عجائب، وكيف رفعها الله بلا عمد، لتكون سقفًا يحمي الأرض وسكانها.

19. (وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ): الجبال الراسخة، تثبت الأرض وتؤمن الحياة عليها، فهي تحمي الأرض من الزلازل والهزات، وتوفر مصادر للمياه والمعادن. ثم ينتقل إلى الجبال الشامخة، التي أرساها الله لتثبت الأرض وتمنعها من التزعزع، كما أنها مصدر للخيرات والثروات.

20. (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ): الأرض الممتدة، مسخرة لخدمة الإنسان وسعادته، فهي مهيأة لكي يعيش الإنسان عليها ويزرعها ويبني عليها. وأخيرًا، يدعوهم إلى النظر إلى الأرض، كيف بسطها الله وجعلها صالحة للحياة، وسهل فيها سبل العيش والتكاثر.

21. (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ): مهمة النبي التذكير، وليس الإجبار على الإيمان، فهو يذكر الناس بالله ويوضح لهم الحقائق، لكن لا يجبرهم على الإيمان. يوجه الله تعالى رسوله الكريم إلى أن دوره هو التذكير، فهو يُبيِّن للناس الحقائق ويدعوهم إلى الإيمان، لكنه لا يملك إجبارهم على ذلك.

22. (لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ): لا سلطة للنبي على الناس، الإيمان اختيار شخصي، فهو لا يستطيع أن يتحكم في قلوب الناس أو يجبرهم على الإيمان. يؤكد الله تعالى على أن النبي ليس مسيطرًا على الناس، وأن الإيمان هو قرار شخصي يتخذه كل إنسان بحرية.

23. (إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ): من أعرض عن الحق وكفر، سينال عقابًا شديدًا، فمن يرفض الإيمان ويتكبر عن الحق، سيعاقبه الله عقابًا أليمًا. يستثني الله تعالى من لا يتعظ بالتذكير ويكفر بالله، فهذا سيكون مصيره العذاب الأليم.

24. (فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ): عذاب جهنم، أشد العذاب وأبقى، وهو عذاب لا نهاية له ولا راحة فيه. يبين الله تعالى أن عذاب الكافرين سيكون أشد العذاب وأبقى، وهو عذاب جهنم الذي لا يفتر ولا ينقطع.

25. (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ): الجميع سيعود إلى الله للحساب والجزاء، فكل الناس سيموتون ويعودون إلى الله ليحاسبهم على أعمالهم. يؤكد الله تعالى أن جميع الخلق سيعودون إليه في النهاية، ليحاسبهم على أعمالهم في الدنيا.

26. (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ): الله وحده يحاسب الناس على أعمالهم، وهو العادل الذي يجازي كل إنسان بما يستحق، فلا ظلم ولا محاباة في حساب الله. ويختم الله تعالى السورة بتأكيد أن الحساب سيكون عنده، وأنه سيجازي كل إنسان بعدله وحكمته، بما عمل في الدنيا.

بحث روائي:

تؤكد الأحاديث النبوية على المعاني الواردة في السورة، وتضيف إليها أبعادًا جديدة. فحديث "كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية" يؤكد على أن العمل الصالح وحده لا يكفي، بل يجب أن يكون خالصًا لوجه الله، وأن يكون الإنسان مخلصًا في عبادته لله، وأن لا يكون عمله رياءً أو سمعة، وإلا سيؤول به إلى النار.

أما حديث "الضريع شيء في النار يشبه الشوك" فيوضح طبيعة طعام أهل النار، ويزيد من هول المشهد، حيث يبين أن طعامهم سيكون شوكًا مؤلمًا، وأن هذا الشوك أشد حرارة من النار نفسها، وأمر من الصبر، وأنْتَن من الجيفة.

وفي تفسير القمي،: في قوله تعالى: «لا تسمع فيها لاغية» قال: الهزل والكذب. أي أن أهل الجنة لن يسمعوا فيها أي كلام باطل أو هزلي، بل سيكون كل كلام فيها حقًا وصدقًا.

وفي قوله تعالى: «لست عليهم بمصيطر» قال: بحافظ و لا كاتب عليهم. أي أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس مسؤولًا عن إيمان الناس أو كفرهم، فكل إنسان مسؤول عن اختياره.

وفي الدر المنثور، أخرج ابن أبي شيبة و أحمد و عبد بن حميد و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجة و ابن جرير و الحاكم و ابن مردويه و البيهقي في الأسماء و الصفات عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم على الله ثم قرأ «فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر». أي أن مهمة النبي هي الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته، وليس إجبار الناس على الإيمان.  

وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام): في قوله تعالى: «إلا من تولى و كفر» يريد من لم يتعظ و لم يصدقك و جحد ربوبيتي و كفر نعمتي «فيعذبه الله العذاب الأكبر» يريد الغليظ الشديد الدائم «إن إلينا إيابهم» يريد مصيرهم «ثم إن علينا حسابهم» يريد جزاءهم. أي أن الله تعالى سيعذب من كفر به وجحد نعمته عذابًا شديدًا ومؤلمًا، وأن جميع الناس سيعودون إليه للحساب والجزاء.

وفي النهج،: و سئل (عليه السلام): كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم؟ قال: كما يرزقهم على كثرتهم. قيل: فكيف يحاسبهم و لا يرونه؟ قال: كما يرزقهم و لا يرونه. أي أن الله تعالى قادر على كل شيء، فهو يرزق جميع خلقه على الرغم من كثرتهم، وهو قادر على محاسبتهم على الرغم من عدم رؤيتهم له.

وقال الصادق (عليه السلام): كل أمة يحاسبها إمام زمانها، و يعرف الأئمة أولياءهم و أعداءهم بسيماهم و هو قوله: «و على الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم» الحديث. أي أن كل أمة ستحاسب على يد إمام زمانها، وأن الأئمة يعرفون شيعتهم وأعداءهم بمجرد النظر إليهم.

خاتمة

تتجلى سورة الغاشية كمنارة هادية في ظلمات الحياة الدنيا، تنير الطريق للمؤمنين وترهب الكافرين. إنها تذكير دائم بأن الدنيا ليست إلا محطة عابرة، وأن الآخرة هي الدار الحقيقية التي يجب أن نستعد لها. تدعونا السورة إلى التفكر في عظمة الخالق وقدرته، وفي عدله وحكمته، وفي مصير الإنسان بعد الموت. إنها تحثنا على اختيار الطريق الصحيح، طريق الإيمان والعمل الصالح، لننعم بالسعادة الأبدية في جنة الخلد، ونتجنب العذاب الأليم في نار جهنم.