الحياة العرفانية للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام - دراسة موسعة - فاضل الريس

الحياة العرفانية للإمام علي بن أبي طالب 

 

الحياة العرفانية للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام - دراسة موسعة

تأليف: العلامة الشيخ عبد الله الجوادي الآملي

اعداد وتقرير - فاضل عباس الريس 

مقدمة

يُعدّ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام شخصيةً محوريةً في الإسلام، فهو خليفة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وابن عمّه وصهره، إذ تزوّج بابنته فاطمة الزهراء عليها السلام. عُرف الإمام عليٌّ بشجاعته وحكمته وعدله، وكان مرجعاً في العلوم الدينية والفقهية، وقد خلّف وراءه تراثاً غنيّاً من الخطب والأقوال والحكم التي ما زالت تُدرس حتى يومنا هذا.

يُسلّط هذا الكتاب الضوء على جانبٍ مهمّ من جوانب شخصية الإمام عليّ عليه السلام، ألا وهو حياته العرفانية، أيّ تلك العلاقة الروحية الوثيقة التي تربطه بالله سبحانه وتعالى. يسعى الكتاب إلى استكشاف هذه العلاقة من خلال تحليل أقوال الإمام وخطبه وسلوكه، ليُظهر للقارئ كيف انعكست هذه العلاقة على شخصيته وقيادته وأخلاقه.

ولكن قبل الخوض في غمار هذا البحث العرفاني، لا بدّ من التّأكيد على أنّ الحديث عن الإمام عليّ عليه السلام ليس بالمهمّة اليسيرة، فشخصيته تُمثّل بحراً من العلم والمعرفة، وقمّةً في الفصاحة والبلاغة، وذروةً في الشجاعة والإيثار. لذا، سيقتصر هذا البحث الموسّع على جانبٍ واحدٍ من جوانب هذه الشخصية العظيمة، وهو الجانب العرفانيّ، محاولاً الغوص في أعماقه قدر المستطاع.

الفصل الأول: الحياة والعلم - مدخل إلى فهم العرفان

ينطلق هذا الفصل من فرضيةٍ أساسية، وهي أنّ الحياة الحقيقية للإنسان هي حياة الروح، وأنّ العلم الحقيقي هو ذلك الذي يُنير هذه الروح ويُقرّبها من خالقها. وبناءً على هذه الفرضية، يُبيّن المؤلف أنّ العلم ينقسم إلى قسمين:

• العلم الحصوليّ: وهو العلم الذي نحصل عليه من خلال الحواسّ والعقل، كعلم الفيزياء والكيمياء والرياضيات. وهذا العلم، مع أهميته، يبقى محدوداً وقاصراً، فهو معرّض للخطأ والوهم، وذلك لأنّه يعتمد على أدواتٍ هي بذاتها قاصرة، كالعيون والأذنين والعقل.
• العلم الحضوريّ: وهو العلم الذي تُدركه الروح مباشرةً دون وساطة الحواسّ أو العقل، وهو علمٌ يقينيّ لا شكّ فيه، لأنّه نابعٌ من إدراك الروح لذاتها وللحقائق الإلهية. وهذا العلم هو أساس العرفان، فهو الذي يُمكّن العارف من "رؤية" الحقائق الإلهية ومعرفتها معرفةً مباشرةً.

ويُؤكّد المؤلف على أنّ العلم الحضوريّ هو الغاية التي ينبغي للإنسان أن يسعى إليها، وأنّ الوصول إلى هذا العلم يتطلّب تزكية النفس وتهذيبها، والتخلّص من جميع الشوائب التي تُعيق الروح عن إدراك الحقائق الإلهية.

الفصل الثاني: الفرق بين العرفان وبين الكلام والحكمة - تحديد المفهوم

في هذا الفصل، يُميّز المؤلف بين العرفان وبين علمي الكلام والحكمة، وهما علمان مهمان في التراث الإسلاميّ، لكنهما يختلفان عن العرفان من حيث المنهج والغاية.

• الكلام: هو علم العقائد الذي يعتمد على الأدلة العقلية والبراهين المنطقية لإثبات وجود الله وصفاته، ودحض شبهات الملحدين والمشكّكين.
• الحكمة: هي علم الأخلاق والسلوك القويم، وتهدف إلى تهذيب النفس وتربيتها على الفضائل الأخلاقية.

أمّا العرفان، فهو علمٌ يعتمد على المشاهدة والمكاشفة، أيّ على إدراك الحقائق الإلهية بالوجدان لا بالعقل. وهو يختلف عن الكلام في أنّه لا يكتفي بإثبات وجود الله بالعقل، بل يسعى إلى "معرفة" الله معرفةً مباشرةً. ويختلف عن الحكمة في أنّه لا يقتصر على تهذيب الأخلاق، بل يهدف إلى الوصول إلى مقام "الفناء في الله" و"البقاء بالله".

ويُشير المؤلف إلى أنّ العقل البشريّ، مع أهميته، يبقى قاصراً عن إدراك الحقائق العرفانية، وأنّ هذه الحقائق لا يمكن الوصول إليها إلاّ من خلال تزكية النفس وتهذيبها، وسلوك طريق "السّير والسّلوك" الذي رسمه العارفون.

الفصل الثالث: الحياة العرفانية للإمام علي - الشهود والمعرفة

يُخصّص المؤلف هذا الفصل للحديث عن الحياة العرفانية للإمام علي عليه السلام، حيث يُبيّن أنّ الإمام كان يتمتّع بعلمٍ شهوديّ بالله سبحانه وتعالى وبالحقائق الإلهية، وأنّ هذا العلم انعكس على جميع جوانب حياته، من عبادته وتقواه، إلى شجاعته وحكمته، إلى عدله ورحمته.

ويُشير إلى أنّ الإمام عليّاً كان يرى الكون كلّه كتاباً مفتوحاً يُخبر عن عظمة الخالق وجلاله، وأنّه كان يشهد القيامة وما بعدها بعين بصيرته. وكان الإمام عليٌّ يُعبّر عن هذه المشاهدات والمعارف بلغةٍ عرفانيةٍ فريدة، تتميّز بالعمق والرمزية والبلاغة.

ويُورد المؤلف العديد من أقوال الإمام عليّ عليه السلام التي تُعبّر عن هذه المعارف العرفانية، كقوله عليه السلام: "أنا نقطة باءِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، وقوله: "لو كُشِفَ الغِطاءُ ما ازْدَدْتُ يقيناً".

الفصل الرابع: السيرة والسنّة العرفانية للإمام علي - الممارسة والتطبيق

لا يقتصر الكتاب على استعراض النّظريات العرفانية أوّ الأقوال النّظرية للإمام عليّ عليه السلام، بل يتناول أيضاً سيرة الإمام وسنّته من منظور عرفانيّ، محاولاً الكشف عن الكيفية التي انعكست بها تلك المعارف العرفانية على أخلاقه وسلوكه وتعامله مع الآخرين.

ويُبيّن المؤلف أنّ أخلاق الإمام وسلوكه كانت نابعةً من علمه العرفانيّ وارتباطه الوثيق بالله سبحانه وتعالى. فالإمام عليٌّ كان مُتّصفاً بمجموعةٍ من الصفات الأخلاقية الرفيعة، كالزّهد والورع والإيثار والشجاعة والحكمة والعفة والعدل. وكانت هذه الصفات تتجلى في جميع أحواله، سواءً في حياته الشخصية أوّ في قيادته للأمة.

ويُشير إلى أنّ الإمام عليّاً كان يُمثّل "كوثر الحياة" أيّ منبع الحكمة والمعرفة، وكان الناس يلجؤون إليه في جميع شؤونهم، فيُرشدهم ويُهديهم ويُعلّمهم. وكان الإمام عليٌّ يُؤمن بأنّ العلم الحقيقي هو الذي يُترجم إلى عملٍ صالح، وأنّ الغاية من المعرفة هي تحقيق القرب من الله سبحانه وتعالى.

ويُورد المؤلف العديد من الأحداث والمواقف من حياة الإمام عليّ عليه السلام التي تُظهر انعكاس معارفه العرفانية على سلوكه، كعفوه عن قاتليه، وصبره على الأذى، وإيثاره للآخرين على نفسه.

الفصل الخامس: الحياة العرفانية للإمام علي من منظار أهل البيت - الشهادة والتّأييد

لا يقتصر الكتاب على رؤية المؤلف للحياة العرفانية للإمام عليّ عليه السلام، بل يُقدّم أيضاً رؤية أهل البيت عليهم السلام، وهم أعرف الناس بالإمام عليّ وأقربهم إليه.

ويُبيّن أنّ أهل البيت عليهم السلام كانوا ينظرون إلى الإمام عليّ على أنّه "باب مدينة العلم" وأنّه "وارث علوم الأنبياء". وكانوا يُؤكّدون على عظمته ومكانته وعلمه الواسع. ويشير إلى أنّ الإمام عليّاً كان يُمثّل القدوة والأسوة في العبادة والدّعاء والتّولي والتّبري.

ويُورد المؤلف العديد من الأحاديث و الروايات عن أهل البيت عليهم السلام التي تُشيد بمقام الإمام عليّ العرفانيّ، كقول النبيّ صلى الله عليه وآله: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها"، وقول الإمام الحسن عليه السلام: "ما عُبِدَ الله بأفضل من العلم، وما أُعطي أحدٌ من العلم مثل ما أُعطي عليٌّ".

الفصل السادس: الحياة العرفانية للإمام علي من منظار رجال العلم - الإجماع والتّقدير

في هذا الفصل، يستعرض المؤلف آراء بعض كبار علماء المسلمين في الإمام عليّ عليه السلام، من مختلف التّيارات والمذاهب، سواءً كانوا من أهل الكلام أوّ الحكمة أوّ العرفان.

ويُبيّن أنّ هؤلاء العلماء كانوا يُجمعون على عظمة الإمام عليّ وفضله، وأنّهم كانوا يرون فيه "مظهر العلم الشهوديّ الإلهيّ". ويُشير إلى أنّ الإمام عليّاً كان يحظى بتقدير واحترام جميع العلماء، سواءً كانوا من مُعاصريه أوّ من الذين أتوا بعده.

ويُورد المؤلف العديد من الأقوال و الشهادات لهؤلاء العلماء في حقّ الإمام عليّ عليه السلام، كقول الإمام الشافعيّ: "يا أهل بيت رسول الله، حبّكم فرضٌ من الله في قرآنه أنزله، كفاكم من عظيم الفضل أنّكم من لم يُصلّ عليكم لا صلاة له". وقول الإمام أحمد بن حنبل: "ما رُويَ في فضل أحدٍ من الصحابة ما رُويَ في فضل عليّ بن أبي طالب".

الفصل السابع: مظاهر الحياة العرفانية للإمام علي - التجلّيات والثمرات

بعد أن بيّن المؤلف أسس الحياة العرفانية للإمام عليّ عليه السلام، وانعكاسها على سلوكه وعلاقته بأهل البيت عليهم السلام، وكذلك شهادة رجال العلم له، ينتقل إلى استعراض بعض مظاهر هذه الحياة العرفانية، والتي تتجلى في مختلف جوانب شخصية الإمام عليّ عليه السلام.

• العبادة والدّعاء: كان الإمام عليٌّ من أكثر الناس عبادةً وتقوىً، وكان يقضي لياليه في الصلاة والدّعاء والتّضرّع إلى الله سبحانه وتعالى. وكان دعاؤه مُفعماً بالخشوع والتّذلّل، يُعبّر فيه عن شوقه إلى الله ورغبته في القرب منه.
• الزّهد في الدّنيا: كان الإمام عليٌّ زاهداً في الدّنيا ومتعها، وكان يُفضّل الآخرة على الدّنيا، وكان يقول: "ما أصنع بدنيا تُفنى ومالٍ يُنفَد؟".
• الشجاعة والإقدام: كان الإمام عليٌّ شجاعاً مُقداماً، لا يخاف في الله لومة لائم. وقد تجلت شجاعته في العديد من المواقف، كغزوة خيبر ومعركة صفّين.
• الحكمة والبلاغة: كان الإمام عليٌّ حكيماً بليغاً، وكان كلامه يُمثّل قمّةً في الفصاحة والبلاغة. وقد خلّف وراءه تراثاً غنيّاً من الخطب والحكم والأقوال التي ما زالت تُدرس حتى يومنا هذا.
• العدل والإنصاف: كان الإمام عليٌّ عادلاً منصفاً، لا يُفرّق بين أحدٍ من رعيّته، وكان يقول: "العدل أساس الملك".
• الرحمة والتّسامح: كان الإمام عليٌّ رحيماً مُتسامحاً، وكان يُحبّ الخير للناس جميعاً، وكان يقول: "أحبّوا للناس ما تُحبّون لأنفسكم".

ويُبيّن المؤلف أنّ هذه المظاهر ليست سوى نماذج مُختارة من الحياة العرفانية للإمام عليّ عليه السلام، وأنّ هذه الحياة كانت غنيّةً بالتّجلّيات والثمرات التي لا يمكن حصرها.

الفصل الثامن: دروس وعبر من الحياة العرفانية للإمام علي - الاستلهام والتّطبيق

في هذا الفصل الأخير، يُحاول المؤلف استخلاص بعض الدّروس والعبر من الحياة العرفانية للإمام عليّ عليه السلام، والتي يمكن للمسلمين الاستفادة منها في حياتهم اليومية.

• أهمية تزكية النفس: يُؤكّد المؤلف على أهمية تزكية النفس وتهذيبها، وذلك لأنّ النفس الأمارة بالسوء تُعيق الإنسان عن سلوك الطريق القويم والوصول إلى المعرفة الحقيقية.
• ضرورة العمل الصالح: يُشدّد المؤلف على ضرورة العمل الصالح، وذلك لأنّ العلم دون عمل لا قيمة له، وأنّ الغاية من المعرفة هي تحقيق القرب من الله سبحانه وتعالى.
• أهمية التّمسّك بأهل البيت: يُبيّن المؤلف أهمية التّمسّك بأهل البيت عليهم السلام، وذلك لأنّهم أبواب مدينة العلم وورثة الأنبياء، وأنّ التّمسّك بهم يُؤدّي إلى الهداية والنّجاة.
• ضرورة التّحلّي بالأخلاق الفاضلة: يُحثّ المؤلف على التّحلّي بالأخلاق الفاضلة، كالزّهد والورع والإيثار والشجاعة والحكمة والعدل والرحمة، وذلك لأنّ هذه الأخلاق هي التي تُقرّب الإنسان من الله سبحانه وتعالى وتجعله محبوباً لدى الناس.

ويُختتم المؤلف هذا الفصل بالتّأكيد على أنّ الحياة العرفانية للإمام عليّ عليه السلام تُمثّل نموذجاً يُحتذى به لجميع المسلمين، سواءً كانوا من أهل العلم أوّ من عامة الناس، وأنّ الاستفادة من دروسها وعبرها يُساهم في بناء شخصية مسلمة قوية مُتوازنة، قادرة على مواجهة تحدّيات الحياة والوصول إلى السّعادة الحقيقية في الدّنيا والآخرة.

الخاتمة

يُختتم الكتاب بالتّأكيد على أنّ الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان شخصيةً استثنائيةً جمعت بين العلم والعمل، وبين الشجاعة والحكمة، وبين العدل والرحمة. ويُشير إلى أنّ حياته العرفانية تُمثّل نموذجاً يُحتذى به لجميع المسلمين، سواءً كانوا من أهل العلم أوّ من عامة الناس.

ويُؤكّد المؤلف على أنّ دراسة الحياة العرفانية للإمام عليّ عليه السلام تُساهم في فهم الإسلام فهماً أعمق وأشمل، وتُساعد المسلمين على التّقرّب من الله سبحانه وتعالى وسلوك الطريق القويم. ويُدعو المؤلف في نهاية الكتاب إلى مزيدٍ من البحث والدّراسة في هذا المجال، وذلك للكشف عن الكنوز المعرفية والرّوحية التي تُزخر بها شخصية الإمام عليّ عليه السلام.