قراءة في كتاب يوم النيروز في مصادر الحديث والفقه - فاضل الريس

يوم النيروز في مصادر الحديث والفقه

اعداد وتقرير : فاضل عباس  الريس 

 

يوم النيروز في مصادر الحديث والفقه

تأليف: مركز المعجم الفقهي في الحوزة العلمية بقم، بإشراف سماحة المرجع الديني الأعلى السيد الكلبايكاني (قدس سره الشريف)

مقدمة:

يُعدّ يوم النيروز من الأيام التي حظيت باهتمام كبير في الثقافة والتاريخ، وقد ارتبط هذا اليوم بالعديد من المعتقدات والطقوس في مختلف الحضارات. ويتناول هذا البحث، الذي أعده مركز المعجم الفقهي في الحوزة العلمية بقم، يوم النيروز من منظور مصادر الحديث والفقه الإسلامي، وذلك بهدف استكشاف الأحكام الشرعية المتعلقة به، وتوضيح مدى شرعيته من عدمها.

الفصل الأول: يوم النيروز في مصادر الحديث

ورد ذكر يوم النيروز في العديد من مصادر الحديث الشيعية، ومن أهمها:

• كتاب الكافي: جاء في كتاب الكافي للشيخ الكليني، في باب ما يهدى للإمام في يوم النيروز والمهرجان، حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) يجيز فيه قبول هدايا الناس في يوم النيروز، ويحث على مكافأتهم عليها.
  • نص الحديث: "عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل تكون له الضيعة الكبيرة فإذا كان يوم المهرجان أو النيروز أهدوا إليه الشيء ليس هو عليهم يتقربون بذلك إليه فقال: أليس هم مصلين؟ قلت: بلى، قال: فليقبل هديتهم وليكافهم فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لو أهدي إلي كراع لقبلت، وكان ذلك من الدين، ولو أن كافرا أو منافقا أهدى إلي وسقا ما قبلت، وكان ذلك من الدين. أبي الله عز وجل لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم."
• كتاب الفقيه: ورد في كتاب الفقيه للشيخ الصدوق، حديث عن الإمام علي (عليه السلام) عندما أُتي بهدية النيروز، فقال: "اصنعوا لنا كل يوم نيروزا".
  • نص الحديث: "أتي علي عليه السلام بهدية النيروز، فقال عليه السلام: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا كل يوم نيروزا".
• كتاب التهذيب: ذكر الشيخ الطوسي في كتاب التهذيب، حديثًا مشابهًا لما ورد في الكافي عن الإمام الصادق (عليه السلام) بشأن قبول الهدايا في يوم النيروز.
  • نص الحديث: "الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له الضيعة... إلى آخر ما تقدم في الكافي."
• كتاب الوسائل: أورد الشيخ الحر العاملي في كتاب الوسائل، بابًا خاصًا بيوم النيروز، ذكر فيه استحباب الغسل والصلاة والصيام ولبس أنظف الثياب فيه.
  • نص الحديث: "محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام في اليوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل وألبس أنظف ثيابك."
• كتاب مصباح المتهجد: ذكر الشيخ الطوسي في كتاب مصباح المتهجد، صلاة خاصة تُصلى في يوم النيروز، وغسلًا خاصًا به.
  • نص الحديث: "عن المعلى بن خنيس عن مولانا الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك وتكون ذلك اليوم صائما، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات، تقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر وتدعو فيها يغفر لك ذنوب خمسين سنة."

الفصل الثاني: يوم النيروز في مصادر الفقه

اختلف الفقهاء في تحديد يوم النيروز، وفيما إذا كان يومًا مباركًا شرعًا أم لا. وقد وردت آراء مختلفة في كتب الفقه، منها:

• المبسوط: ذكر صاحب المبسوط جواز التأجيل في العقود إلى يوم النيروز، لأنه مشهور بين المسلمين.
• السرائر: أشار صاحب السرائر إلى اختلاف الروايات في تعيين يوم النيروز، وذكر أن بعض أهل الحساب والهيئة قد حققوا أن يوم النيروز هو العاشر من أيار.
• القواعد: ذكر صاحب القواعد استحباب الغسل يوم النيروز، وجواز التأجيل في العقود إليه.
• البيان: أشار صاحب البيان إلى استحباب الغسل يوم النيروز، وذكر بعض التفاصيل المتعلقة به.
• اللمعة: ذكر صاحب اللمعة استحباب الغسل يوم النيروز، وذهب إلى أنه يوم مبارك.
• المهذب: أفرد صاحب المهذب تنبيهًا خاصًا بيوم النيروز، وذكر أنه يوم جليل القدر، وإن تعيينه من السنة غامض. كما ذكر بعض الأقوال في تحديد يوم النيروز، واختار منها أنه يوم نزول الشمس ببرج الحمل.
• جامع المقاصد: أشار صاحب جامع المقاصد إلى أن نيروز الفرس هو أول سنة الفرس، وذكر بعض الأقوال في تفسيره.
• المسالك: أشار صاحب المسالك إلى أن يوم النيروز من الأوقات المضبوطة التي لا يعرفها كثير من الناس.
• مجمع الفائدة: ذكر صاحب مجمع الفائدة أن نيروز الفرس على جميع الاصطلاحات لا يتغير عن الواحد المعين، وهو تحويل الشمس إلى الحمل.
• الجامع العباسي: ذكر صاحب الجامع العباسي غسل يوم النيروز، وصلاة خاصة تُصلى فيه.
• الحبل المتين: أورد صاحب الحبل المتين غسل النيروز ضمن الأغسال المستحبة.
• كشف اللثام: ذكر صاحب كشف اللثام غسل النيروز، وذكر بعض الأحداث التي وقعت فيه، مثل بيعة الإمام علي (عليه السلام) وإرساله إلى الجن.
• الحدائق: أشار صاحب الحدائق إلى أن إثبات الأحكام الشرعية بأمثال هذه الوجوه التخريجية الوهمية لا يخلو من مجازفة.
• كشف الغطاء: ذكر صاحب كشف الغطاء صوم يوم النيروز، وذلك لأمر الإمام الصادق (عليه السلام) به.
• المستند: ذكر صاحب المستند غسل يوم النيروز، وصومه.
• جواهر الكلام: أفرد صاحب جواهر الكلام مساحة واسعة للحديث عن يوم النيروز، وذكر العديد من الروايات والأقوال المتعلقة به.
• مكاسب الشيخ الأنصاري: أشار الشيخ الأنصاري في كتاب المكاسب إلى جواز التأجيل في العقود إلى يوم النيروز، لأنه معلوم عند العامة.
• طهارة الشيخ الأنصاري: ذكر الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة غسل يوم النيروز، واستعرض بعض الروايات المتعلقة به.
• العروة الوثقى: ذكر صاحب العروة الوثقى غسل يوم النيروز، وصومه.
• جامع المدارك: أشار صاحب جامع المدارك إلى جواز اشتراط التأجيل في العقود إلى يوم النيروز.
• مسند زيد: ذكر مسند زيد عدم جواز البيع إلى النيروز، لأنه أجل لا يعرف.
• سنن البيهقي: ورد في سنن البيهقي حديث عن الإمام علي (عليه السلام) عندما أُتي بهدية النيروز، فقال: "اصنعوا لنا كل يوم نيروزا".
• المجموع: ذكر صاحب المجموع جواز توقيت المعاملة بيوم النيروز، لأنه يوم كالعيد وعرفة وعاشوراء.
• مبسوط السرخي: أشار صاحب مبسوط السرخي إلى أن التأجيل في العقود إلى يوم النيروز جائز إذا كان معلومًا عند المتعاقدين.
• بدائع الصنائع: ذكر صاحب بدائع الصنائع كراهة صوم يوم النيروز، لأنه تشبه بالمجوس.
• المغني: أشار صاحب المغني إلى كراهة إفراد يوم النيروز بالصوم، لأنه يوم يعظمه الكفار.

• المحلى : ذكر صاحب المحلى أن بعض أبناء أولياء الفخام كانوا يعرفون حق المعلم عندهم في النيروز والمهرجان.

• بحار الأنوار: جمع المجلسي في بحار الأنوار العديد من الروايات والأقوال المتعلقة بيوم النيروز، وذكر بعض الأحداث التي وقعت فيه.

الفصل الثالث: تحليل الأدلة والروايات الواردة في يوم النيروز

بعد استعراض الأدلة والروايات الواردة في يوم النيروز، يتضح أن هناك اختلافًا في تحديد يوم النيروز، وفيما إذا كان يومًا مباركًا شرعًا أم لا. ويمكن تقسيم الأدلة إلى قسمين:

• أدلة تدل على شرعية يوم النيروز: وتتمثل هذه الأدلة في الروايات التي وردت عن الأئمة (عليهم السلام) في استحباب الغسل والصلاة والصيام ولبس أنظف الثياب في يوم النيروز، وكذلك في الروايات التي تشير إلى وقوع بعض الأحداث المهمة في هذا اليوم.
• أدلة تدل على عدم شرعية يوم النيروز: وتتمثل هذه الأدلة في الروايات التي تشير إلى أن النيروز من سنن الفرس التي محاها الإسلام، وكذلك في كراهة إفراد يوم النيروز بالصيام، لأنه تشبه بالمجوس.

الخاتمة:

بعد دراسة الأدلة والروايات الواردة في يوم النيروز، يتضح أن هناك اختلافًا في تحديد يوم النيروز، وفيما إذا كان يومًا مباركًا شرعًا أم لا. ويمكن القول إن الأدلة التي تدل على شرعية يوم النيروز أقوى من الأدلة التي تدل على عدم شرعيته.